刑，改为发配到边疆为妓。

当一个人犯了罪，有司依法判处死刑，这不叫权力，这叫正义。

而当一个人犯了同样的罪，皇帝却赦免了他，这就叫权力！

在被押送至京城监狱的过程中王贞儿品尝到了颠沛流离，在虎殿之中品尝到了最可怕的淫虐，但儿子的出生让她一下子就脱离了苦海，并第一次品尝到了权力的滋味，仅仅是一个哀求，就让本该刮刑柱上走一遭的同病相怜之人幸免于难。

四十岁生下皇长子只是王贞儿开挂后半生的开始，明明是高龄妇女但生育能力却和老母猪有的一拼，生下简宗安皇帝后两年又生下了恭宗，作为熹宗朝后宫中唯一有子嗣的女人她在五五九年被封为皇后，距离她被投入绣衣使监狱仅四年。

五六零年王贞儿生三公主，五六二年生四公主，五六四年生五公主，五六七年生了六公主，甚至在五十五岁的高龄还能生出当今皇帝夏武明来。

封建王朝的皇帝，不论什么出身，判断他爱不爱一个女人，有多爱她，可以从五个方面来佐证，第一个就是有没有立她为皇后，第二个是有没有让她生育子嗣，第三个就是她的子嗣有没有被立为储君，第四个就是皇帝对这位储君态度如何，最后一个是她死后的陵寝安置。

从以上五个标准来看王贞儿绝逼是夏熹宗的真爱。

夏熹宗的所有子嗣均为王贞儿所出，她靠子嗣上位但绝非完全依靠子嗣，熹宗登基时后夏已经二百零三岁了，对于寿元不满三百的封建王朝来说已经进入危机四伏的末期了，王贞儿出身民间自然知晓百姓生活疾苦，王贞儿又是夏又寰的真爱，对她从来都是言听计从，在劝阻下他居然一反刚登基时的种种荒唐，为挽救夏王朝的衰落与缓和社会的矛盾开始努力起来，最终于登基后的第十八年在政治、经济、国防等各方面掀起了一场变法革新运动。

任何封建王朝到了中后期的时候都会有各种变法的举动，王朝初期时的经济特点是人少地多，后夏建立时的第一次人口普查显示在籍人口两千万，相较后夏末期的一点七亿人口，连零头的三分之一都没有，无主土地到处都是，根本开垦不完，这种情况下收财产税简直是有病，所以收的都是人头税。

百多年时光后，土地经过各种形式的兼并，都在大地主的手上，这个时候就需要财税转型，成功了的话朝廷还能续个几十年，转型失败就马上崩盘，这也是绝大多数封建王朝倒在二百年寿命大关的缘故。

夏又寰掀起的改革本质上是将财产税替代人头税，作为朝廷的主要开支来源，俗话说断人财路如杀人父母，故改革派在空间与时间尺度上的形象都不咋滴，保守派不好将矛头直接对向身为一国之君的夏又寰，为改革保驾护航的皇后王贞儿和负责具体操作的宰相章同就成了背锅侠，在世家大族的刻意引导下这两人在民间的形象非常的不堪，王贞儿的主要黑点是她和夏又寰的年岁差，王贞儿比夏又寰大了十七岁，夏律规定女子十四岁就可以出嫁，这哪里是什么姐弟恋分明是母子恋，因为频繁怀孕的缘故，她的双峰里面总是饱含奶水，夏又寰才不管身边的

太监与宫女的尴尬眼神，只要饿了渴了他都会立刻撕开老婆的上衣来痛饮奶水，这种宫闱秘闻就通过值宫太监与宫女的嘴巴传到了外面，民间都是用老妖妇、老妖婆或老妖后来称呼王贞儿，说她用妖法迷惑了圣上，让圣上抛弃了祖宗法制，行那祸乱朝纲的变法之事。

夏又寰于改革的第五年驾崩，临朝二十三载，享年四十岁，按照惯例群臣要给大行皇帝上庙号与谥号，“熹”者，乃微弱晨光之意，意思是为皇帝死的太早而感到痛惜，“献”有“博闻多能”、“惠而内德”、“智哲有圣”等意思，这些解释都强调了智慧、才能和德行等方面的正面评价。

其实吧，群臣真的是在反串，根据夏又寰生前的种种荒唐，熹和献要反过来理解，“熹”的真实意思是你死的太晚了，“献”的真实意思是你笨的跟什么的，天天就知道玩乐，还聪明呢！

小老公驾崩后王贞儿以太后身份临朝称制垂帘听政，久居宫中耳濡目染之下王贞儿竟展现出了不一般的政治能力，她一如既往的支持时任宰相章同进行深层次改革，但改革却触动了大地主阶级和豪门贵族的根本利益，完全是王贞儿利用皇太后这个至高身份硬压着才不至于停下，王贞儿在小儿子即位后的第十一年驾崩，享年七十一岁，朝臣支持夏武明亲政的一个要求就是废除改革措施，失去了最高统治者的支持，这场跨度近二十年的改革变法运动戛然而止。

要是以王嗣璁上辈子封建时代的宋元明清四朝的道德观念来评判王贞儿，简直就是黑的发亮了，有婚育史，和子乱伦，被投进监狱过，这样的女子居然能成为一国之母，简直是滑天下之大稽。

其实女性贞洁观念在封建时代并非是一成不变的，另一个炎黄世界对女子“饿死事小，失节事大”的变态要求是在靖康耻之后才发生的，之前社会风气对于女性的贞洁非常的包容，离婚的，当小妈的，婚姻存续的，都能当上皇后，前者的例子是汉武帝的老妈王